“书不读秦汉以下”是因为魏晋以后五胡乱华时蛮族入侵毁灭华夏文明了吗？

(资料图片仅供参考)

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亭安读书

当然不是这个原因了！我也完全不同意这种说法！

“书不读秦汉以下”是不是高屋建瓴，还有待商榷，不要受其影响局限自己读书的范围！之所以出现这句话的原因，应该从多个方面看：

首先，你认为魏晋以后五胡乱华时，蛮族入侵毁灭华夏文明是非常错误的。

五胡乱华固然对于华夏文明造成伤害，但是并没有毁灭华夏文明！西晋末期永嘉之乱，中华文明的内核并没有就此消失，而是“衣冠南渡”在江左留存。

即便经历北方五胡十六国的窥伺，南朝也一直保留清晰的汉族文明本质，并没有被北方胡族政权彻底覆灭。并且，五胡入华后，对于华夏文明采取的也不是彻底否定，反而是任用汉臣、推行汉制、学习汉族文化。相对而言，如北魏孝文帝改革这样，反而给华夏文明重新注入新鲜元素，华夏文明并没覆灭，反而增进不少。

即便有些人叫嚣的隋唐都是胡族血脉建立，也是矫枉过正之言，即便杨坚和李渊都有胡族血统，但其鲜明的汉族特征，已经无疑地证明华夏文明的依旧存续。

其次，“书不读秦汉以下”这句话的目的，是对于秦汉以前儒家经典的推崇，是对于后世发扬儒学的否定。

但我很不认同这样的观点，任何历史文化和事物，最符合的永远是当时，而非未来。秦汉之前的儒学经典固然具有非凡意义，但我不相信那时候的诸子百家，便预测了之后几千年的历史走向。

我承认每个朝代对于儒学的发展或者利用，都可能有一定的皇权或者利益的目的，但都是用来符合当时的特殊历史环境。如果非要说儒学只能存乎于书本之中，那么便失去了意义。而且，由儒学发展而来的各种解读、学说，都代表当时世人对于儒学经典的理解和使用，我相信即便先秦圣贤也乐见其成。

而对于只读秦汉以上经典书籍的说法，太过于固步自封了，只能仅限于某种情景或者情怀而已，不能用来一以贯之所有，谨记“尽信书不如无书”。

最后，很多人觉得先秦经典，完全是后世学说著作不能比较的，更是可笑。

有人宣扬的先秦经典中的道理，哲理，是后世书籍和思想无法比较的，可却不知道即便是先秦文化中的经典，也是需要后世的发扬才得以流传至今。

可以说，先秦经典的思想，已经包含了之后无数思想的加持和补充，这才有了后世人和我们所看到的先秦经典的样子！毫无疑问的说，先秦时期的人，看先秦著作的感受，绝对跟我们现在读《论语》《老子》是不一样的。

解读任何一种学说和思想，都必须要我们内在经验的条件，而这个内在经验的形成，是“秦汉以下”无数先哲共同创造的。因此，如果把“书不读秦汉以下”这句话当真和奉为圭臬，那么请遗忘现在你所知晓的一切，再穿越回先秦时代。

结论：

“书不读秦汉以下”的说法具有局限性，并不能代表所有。这个说法也不仅仅是因为魏晋之后的五胡乱华，而是因为对于后世儒学发展的偏见。

九龙王龙九

全句是：“书不读秦汉以下，文章以骈体为正宗”，这是自宋以来，儒教逐渐走向保守复古！为了抬高自己而编排出来的一句话，骈体文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。儒教学者为了标榜自己有文化，会读古文(唐代称秦汉文为古文)，文写骈体文章。便编出了这句话，一是抬高古人，认为先秦诸子已经将世间学问做完了，秦汉之后无孔孟，天下学问已被老夫子们概括完了，近代，当代没有什么去学的，一切新学问不过是对夫子学问的解读罢了！

二是标榜自己，以会识古文，会写骈体文，突出自己有学识有文化，以正宗为名打压异见！

针对这一点派谭嗣同先生就指出过：“孔教亡而三代以下无可读之书矣！正是儒教的保守和自大害惨了中国！！